Задать вопрос священнику

ОТВЕТ:
Кристина, если бы у Вас была ТОЛЬКО гордыня, то это было бы полбеды. Но, судя по содержанию Вашего письма, мне кажется, что у Вас есть ещё одно ценное качество, которое Вы сами не замечаете, — именно потому, что обладаете им. Это качество Христос называет кротостью. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5: 4). Речь идёт о людях молчаливых, склонных промолчать, отойти в сторону, вместо того, чтобы что-то доказывать, спорить, кого-то побеждать. О людях, понимающих, что «Царствие Небесное внутри вас есть». Благодаря хранению уст, такие люди хранят целомудрие своей души; хранят себя в чистоте для Бога, как некогда в старину хранили своё целомудрие невесты в ожидании свадьбы.

Быть может, пришла пора Вам ПРИНЯТЬ кротость как врождённое свойство Вашей души, а вовсе не как недостаток? Понятно, что это свойство важно, прежде всего, для Бога, а не для нашего окружения — мира сего. В мире будете иметь скорбь, предупреждал Христос Своих учеников. Вот и Вы написали про свои скорби… Не уверен, что Вы почти ни с кем не общаетесь из-за гордыни. Скорее, из-за здравого смысла. Ведь есть ли смысл общаться, когда происходит то, о чем Вы поделились с нами? Значит, такое общение не для Вас, Кристина. Быть может, стоит уже смириться с тем, что понимающих Вас людей — шаром покати?

Да, кроткие люди внешне создают впечатление людей одиноких, замкнутых. Но это внешне. У них интересная внутренняя жизнь, и самое главное — глубоко личное, интимное общение с Господом. Общение через сердце. Пускай Ваше чистое сердце, Кристина, будет подарком для нашего Господа. Тем, что Господь ценит и в этой жизни, и в будущей. Храните себя от искушений!

(Отвечал протоиерей Юрий Залоско, клирик Петро-Павловского собора в г. Минске, доктор философии, психолог)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Светлана. Где Бог? А где — Вы? Похоже, Вы находитесь во власти определённых эмоций. Судя по содержанию письма, Вы:

а) испытываете зависть по отношению к брату, которому помогали родители,
б) обижены на своих родителей, за эту саму помощь и за нелюбовь к вам,
в) злитесь и на брата, и на родителей, и на мужа-алкоголика, и на существо, которое обозначаете «Богом».

Значит, Вы — во власти злости… Но неужели Вам хотелось бы поменяться местом с вашим братом (если Вы завидуете тому, как сложилась его жизнь)? Ведь, глядя со стороны, ни Вашему брату, ни родителям, его воспитавшим, не в чем завидовать. Не дай Бог таких сыновей на старости лет…

Так что Ваша зависть вызывает у меня недоумение. Что касается нелюбви мамы к вам, то, раз Вы про это говорите, то, значит, ДЛЯ ВАС любовь является ценным чувством и отношением, которое должно быть главенствующим между близкими людьми. Светлана, У ВАС есть шанс не повторить ошибки вашей мамы. Только от Вас одной зависит, какое место для любви Вы дадите В СВОЕЙ жизни. Это будет через «преодоление препятствий», то есть с помощью усилий души. Ведь «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12).

Что касается мамы, то… Вы можете её не любить, но обязаны почитать (Лк. 18: 20), т. е. уважать и заботиться в той мере, которая необходима сейчас. Обычно это жребий дочки, а не сына, какова бы ни была предыстория Вашей семьи.

Духовных сил Вам, дорогая Светлана!

(Отвечал протоиерей Юрий Залоско, клирик Петро-Павловского собора в г. Минске, доктор философии, психолог)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Да, Екатерина, неучастие в наших жизнях причиняет боль. Неучастие Бога, неучастие близких людей. Неучастие кого бы то ни было. Возникает вопрос:  кто же мы за существа такие, что другие люди и даже Сам Бог не хотят участвовать в нашей жизни? Возможно, мы сами платим людям такой же монетой — неучастием в их жизнях? Если это так, то возникает другой вопрос: как из этого состояния выбраться? По-христиански было бы правильно вспомнить завет Христов: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7: 12).

Вот как конкретно Вы сегодня, в день прочтения этого письма, относились к людям, к Богу? В чём это отношение выражалось? Каковы последствия Ваших поступков или их отсутствия? Обычно даже самый маленький знак внимания к другому человеку поднимает настроение и ему, и Вам, пославшей такой знак.

То же самое наблюдается и в области добра и зла. Что конкретно ОТ НАС исходит в мир — вот принципиально важный вопрос. И, согласитесь, ответ на этот вопрос, т. е. выбор, какими существами нам быть, зависит именно от нашей воли. В этом внутреннем выборе мы свободны. И этот выбор повлияет на конечный суд: будем судимы по мере добра, которое сделали, живя в теле (см. 2 Кор. 5: 10).

Желаю вам, Екатерина, дерзновения в делах добра и любви, и да поможет Вам в этом Господь Бог Своею благодатию и человеколюбием.

(Отвечал протоиерей Юрий Залоско, клирик Петро-Павловского собора в г. Минске, доктор философии, психолог)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Как вести себя, если дочь не хочет общаться? Да ничего специально делать не надо. Вы — всё так же открыты к общению с дочерью, как и прежде, ведь так? Судя по письму, трудности с общением возникли у Вашей дочери. Попробуем вместе понять причины этих трудностей.

Можно с большой долей уверенности предположить, что дочери мешает общаться с Вами, во-первых, чувство стыда, обусловленное фактом сожительства; во-вторых, чувство вины за такой образ жизни после развода (а возможно, и за сам развод). У неё на сегодняшний день отсутствует моральная основа для общения с Вами. Поэтому она избрала стратегию избегания. Возможно, избегает она не только Вас...
Так что Ваша дочь нуждается, прежде всего, в понимании, сочувствии и поддержке. Следовательно, Вы как родители, т. е. самые близкие люди, можете продемонстрировать ей и понимание, и сочувствие, и моральную поддержку, не выдвигая никаких требований. Если наши предположения о стыде и вине верны, то только ровное, мудрое отношение к дочери может способствовать постепенному изменению её эмоционального состояния, после чего обязательно наступит и нормализация Ваших отношений.

Мудрости Вам и помощи Божией в заботах о муже!

(Отвечал протоиерей Юрий Залоско, клирик Петро-Павловского собора в г. Минске, доктор философии, психолог)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Кристина!

Сразу хочу сказать Вам, что Вы — взрослый человек, и никто кроме Вас не отвечает за Вашу жизнь и не будет строить её ради Вашего же благополучия. Та обстановка, которая сложилась у Вас в семье, угнетающе действует на Вас, и у Вас есть полное право что-то в своей жизни изменить. В этой ситуации наиболее естественным было бы для Вас жить отдельно от семьи, но с таким расчётом, чтобы можно было оказать помощь маме при первой же необходимости, если она в этом будет нуждаться. Этим Вы и заповедь о почитании родителей не нарушите, и сможете создать для себя более здоровую и благоприятную атмосферу жизни. 

Что касается обид, присутствующих в Вашей жизни, то здесь всё сложнее. Хорошо, если Вы — воцерковлённый человек, регулярно исповедуетесь и причащаетесь и можете на месте получить совет от священника, который окормляет Вас. Если такой возможности нет, то следует иметь в виду следующее.

Действительно, бывают ситуации, когда обиду надо стерпеть. Если нас обижают и перед нами больной или немощный человек, оказавшийся в тяжёлой ситуации, и который не может достойно, по-христиански решить свою проблему. Но и в этом случае мы можем после этого испытания сказать ему, что своими словами он сделал нам больно, и попросить больше так не делать. Если Вас окружают люди, не способные отнестись к Вашей просьбе уважительно, то единственный способ что-то изменить  — это сменить круг общения.

Бывает и другое. Часто наша обидчивость и чувствительность к замечаниям и просто шуткам — это следствие повышенной самооценки, которая страдает от любого замечания и влечёт за собой создание конфликтной ситуации, разрешить которую опять-таки мешает наша обидчивость. В этом случае необходима кропотливая работа над собой, своим характером, выявление ИСТИННЫХ причин наших обид и борьба с ними с помощью благодати Божией через участие в церковных Таинствах и приходской жизни. 

Да поможет Вам Господь! 

(Отвечал иерей Виталий ГРАК, настоятель Свято-Покровского храма в д. Остров Борисовской епархии, Беларусь)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Борис! Наука и религия несовместимы только в том смысле, что способ познания и тот предмет, с которым имеет дело наука, принципиально отличен от того предмета, с которым имеет дело религия. В компетенцию науки входят исключительно явления физического мира, а религия занимается иными проблемами нашей жизни. Сегодня принято рассматривать науку и религию как два разных способа познания мира, которые отвечают на разные вопросы. Религия отвечает на вопрос «для чего» — в чём смысл жизни, что такое смерть. Наука на эти вопросы ответить не может, но отвечает на вопросы о том, как устроен этот мир, в котором мы живём.

Вы утверждаете, что наука имеет гораздо больший авторитет, но это зависит от той области, которая Вас интересует. Если Вам интересно, как устроен физический мир, Вы будете читать книжку по биологии, физике, астрономии и т.д. Но если кому-то интересны вопросы духовного устройства этого мира и человека, так называемые «предельные» вопросы основания нашего бытия, вопросы о смысле жизни и смерти, о происхождении зла и т. д., тогда он возьмёт в руки Библию, потому что в учебниках по естествознанию ответов на эти вопросы нет и быть не может.

Как говорил великий Галилей, «Библия учит не тому, как устроено небо, а тому, как взойти на небо», то есть у Библии и у науки иные задачи. Но при этом науку и религию важно объединить, иначе наши знания будут неполны (религия не даёт полного представления о делах Творца, так и наука исключает из своего рассмотрения не только очень важные аспекты нашего бытия, но также важные составляющие самого человека — личность, сознание, всё психическое, даже сам факт жизни ускользает из объективного научного познания).

Мы унаследовали от наших предков острое стремление к объединённому, всеохватывающему знанию. Само название, данное институтам познания ­— университетам, — напоминает нам, что с древности и в продолжение многих столетий образованность требовала универсального, всеобъемлющего взгляда на мир. Наука сама по себе не в состоянии дать нам такие знания, поскольку объективирующий метод исследования, применяемый в современном естествознании, исключает возможность познать, что такое личность, сознание человека.

Всё это — тайна, и чем глубже люди проникают в эту тайну, тем для них становится понятнее, что человек и весь окружающий мир не мог явиться врезультате случайности (научным доказательством этому является так называемый «антропный принцип» и «концепция тонкой настройки Вселенной»). Известный ученый Ф. Бэкон, который является одним из основателей современной науки, говорил: «Для того, чтобы мы не впали в заблуждение, Он <Бог> дал нам две Книги: Книгу Писания, в которой раскрывается воля Божия, а затем — Книгу Природы, раскрывающую Его могущество». Из этих двух Книг вторая является как бы ключом к первой. По мнению учёного, одной науки мало для того, чтобы получить полное знание об этом мире, точно так же, как и религия не даёт ответов о том, как устроен мир физический, ибо её волнуют другие вопросы.

В XIX веке наука, несмотря на то, что вышла из монастырей, утратила свою скромность и начала претендовать на то, чтобы дать ответы на все вопросы нашего бытия, но уже в XX веке стало понятно, что эта задача ей не по силам. Показательно, что после Пятого Сольвеевского конгресса 1927 года, на котором квантовая механика получила окончательную формулировку, выдающийся английский астрофизик сэр Артур Эддингтон сказал: «Отныне религия стала возможна для физиков», поскольку стало понятно, что наука утратила свои претензии на роль той, кто может объяснить все явления окружающего мира.
Многое — загадка для нас, и нам нужно также нравственное измерение нашего бытия, поскольку сциентизм, который предполагает, что естественнонаучный метод является единственным законным путём познания реальности и установления истины, зачастую приводит к катастрофическим последствиям для человека и окружающего мира, которые мы начали ощущать сегодня многогранно — как социальные, гуманитарные, экологические, техногенные и другие катастрофы.

(Отвечал иерей Александр БОЙКО, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске, преподаватель библеистики и богословия Минских духовной академии и духовного училища)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Иван! Спасибо за интересный вопрос. На иконе «Схождение Святого Духа на апостолов» внизу в центре находится пустое пространство, внутри которого стоит человек в царской одежде и с короной на голове. В руках он держит перед собою большой кусок покрывала. На большинстве икон он подписан словом «Космос», поскольку является символом всего сотворённого Богом мира, всей вселенной, всего космоса. Он заменил собою шестнадцать фигур иноплеменников, которые размещались под ногами апостолов на более ранних изображениях иконы.

Седовласый длиннобородый старик стал наиболее удачным образом для выражения той мысли, что Святой Дух через Церковь освящает весь мир и всякую тварь, живущую в нём. Старец изображён с полотнищем в руках — в древности считалось, что к святыне нельзя прикасаться голыми руками, и для этого применяли особые покровцы.

Вообще-то образ Космоса появился не сразу. Кроме иноплеменников на его месте изображались ещё император и варвар, как представители христианских и нехристианских народов. Но со временем они также были заменены единым универсальным персонажем.

Таким образом, икона Пятидесятницы кратко и ёмко выражает важнейшую идею христианства: Бог воплотился, пострадал, воскрес и устроил Церковь не для отдельно взятого племени или народа, а ради спасения всей Вселенной.

(Отвечал иерей Александр БОЙКО, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске,  преподаватель библеистики и богословия Минских духовной академии и духовного училища)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Господь мог предотвратить зло, только лишив всех разумных созданий свободной воли. Таким образом и люди, и ангелы были бы духовно ущербны. Представьте, что Вас любят родители, братья, сёстры, жена (если вы женаты), не имея возможности выбора. Любят, просто как биороботы, запрограммированные на любовь. И чтобы вы ни совершили дома, они будут смотреть на вас пустыми, но влюблёнными глазами. Мне кажется, что так недолго до безумия.

Свободная воля — одно из качеств, которые Бог вложил в нас, чтобы мы были подобием Его, ибо Бог также имеет свободную волю. И Он хочет и всегда хотел, чтобы люди (и ангелы) любили Его и друг друга не по ущербности природы, а по искреннему произволению. Поэтому Он не препятствует нам заблуждаться, но ожидает нашего обращения к Нему.

А по поводу того, что Богу было скучно… К сожалению, Ваше представление о Боге – чисто умозрительное. Бог есть любовь, и Он полностью самодостаточен. И сотворил мир из высшей любви, чтобы и другие создания могли наслаждаться любовью Божией и купаться в ней, как в океане. Свободно.

Однако хочу Вам сказать, что эти истины христианства можно постичь только опытным путём. Читайте Библию и молитесь, что Бог открыл Вам Себя. Когда это произойдёт, вы почувствуете такую огромную любовь Божию в сердце, о которой не имеет представления никто из неверующих людей. Истины веры познаются опытно, в молитве, а не информационно. Путь собирания информации без молитвы приводит только в тупик — к ереси и гордыни.

(Отвечал иерей Сергий БЕГИЯН, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца в г. Столбцы)
 
Здравствуйте, Иван! Я уверен, что Бог сотворил людей не по причине скуки, а по причине любви. По Вашей логике родители также рождают детей, чтобы им не было скучно. Но если только ради развлечения родителей появляются на свет дети, то очевидно, что игра с ними рано или поздно наскучит, а возможностей для развлечения становится гораздо меньше, поскольку воспитание и забота о ребёнке налагает огромные ограничения. Каждый, кто имеет счастье быть родителем, понимает, что основной мотив для появления новой жизни — это избыток любви в семье.

Также избыток любви Святой Троицы производит на свет новое творение, которое является не компьютерной моделью и не марионеткой, лишённой свободы, а личностью, способной злоупотребить своей свободой. Когда семья планирует завести ребёнка, особенно второго или третьего, она прекрасно понимает, что он не будет совершенством, а будет болеть, плохо себя вести, грубить своим родителям. Но они всё равно не прерывают беременность (подобно спецназу, который обезвреживает потенциального преступника), потому что они любят его, даже такого несовершенного, со всеми его потенциальными слабостями. Так и Бог не убивает Своё творение, наделённое свободой, — как представителей ангельского мира, из которого произошёл сатана, так и представителей человеческого мира, которые также уклоняются от воли Божьей. При всём этом Бог не перестаёт их любить.

(Отвечал иерей Александр БОЙКО, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске,  преподаватель библеистики и богословия Минских духовной академии и духовного училища)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Наталья! Примите мои искренние соболезнования в связи постигшим Вас горем. Запрет на причастие применяется, когда человек находится в состоянии греха или совершил какой-то серьёзный грех, который возбраняет ему причащаться определённое время. С точки зрения применения канонов священнику не рекомендуется надолго, более чем на год, отлучать человека от причащения. Хотя канонические нормы предписывают иногда очень продолжительное отлучение от причастия.

Задача такого отлучения — побудить человека исправить своё греховное поведение или изменить обстоятельства жизни, чтобы они не способствовали совершению греха. То есть цель отлучения, прежде всего, педагогическая, а не для того, чтобы наказать или отомстить человеку за совершённый им грех. В данной ситуации запрет на причастие не имеет никакой педагогической составляющей и не имеет значения для будущей жизни, а Ваш сын находится в руках Всемилостивого Бога, Который милосерден и к праведным, и к неправедным (Мф. 5:45).

(Отвечал иерей Александр БОЙКО, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске,  преподаватель библеистики и богословия Минских духовной академии и духовного училища)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Елизавета! Вы находитесь в непростой, хотя и очень распространённой ситуации. Живёте в так называемом «гражданском браке», хотя с точки зрения церковных правил это не брак, а сожительство, и является нравственным препятствием для полноценной духовной и церковной жизни.

Унывать не стоит, есть достаточно примеров, когда верующая жена приводила своего неверующего мужа к Богу молитвой и заботой о семье. Но всё равно решать проблему Ваших взаимоотношений рано или поздно придётся.

Я попробую дать Вам совет, именно совет, а не указание: поисповедайтесь и причаститесь, попросите помощи Божией в молитве и поговорите с Вашим мужчиной о всём том, что Вас беспокоит. Объясните ему, что всё это очень важно, причём не только лично для Вас, но для вас обоих и вашей будущей семьи, в которой, конечно же, должны быть и дети. Если он действительно любит Вас, то с уважением отнесётся к тому, что Вы скажете, и постарается сделать всё, чтобы Вы рядом с ним чувствовали себя спокойно и были счастливы.
Да поможет Вам Господь!

(Отвечал иерей Виталий ГРАК, настоятель Свято-Покровского храма в д. Остров Борисовской епархии, Беларусь)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Сергей! Православная Церковь не признаёт доктрину о перерождении души. Эта идея была знакома с древних времён, некоторые греческие философы придерживались её. Но Святая Церковь отвергла её по причине того, что Священное Писание ясно свидетельствует о посмертной участи каждого человека.

Для иллюстрации отношения к подобного рода идеям приведу слова блаженного Феодорита Кирского, который говорит: «Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание <…>

Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград». Из этого можно сделать ясный вывод, что христиане верят в воскресение, а не в реинкарнацию. Храни Вас Господь!

(Отвечал иерей Александр БОЙКО, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске, преподаватель библеистики и богословия Минских духовной академии и духовного училища)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
В этой ситуации Вам необходимо согласовать свое намерение с Вашим благочинным и получить благословение у правящего архиерея. 

(Отвечал иерей Виталий ГРАК, настоятель Свято-Покровского храма в д. Остров Борисовской епархии, Беларусь)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Собственно в самом объятии, если сделать это скромно и сдержанно, греха не будет, но другой вопрос: а как к этому отнесётся сама девушка? Не посчитает ли она этот жест признаком распущенности и дурных намерений?

Это очень индивидуально для каждого человека, поэтому торопиться и форсировать события вряд ли стоит. К тому же юная природа очень обманчива — от объятий и, тем более, поцелуев эта природа распаляется, и контролировать её уже не получается. Поэтому до брака верующие молодые люди ведут себя осмотрительно и стараются, во-первых, не встречаться наедине, а во-вторых, выражать свои чувства так, чтобы это не распаляло их чувственность и не терялся контроль над поведением.

Если Вы с ней люди верующие и церковные, то можно вместе ходить на службы, ездить в паломнические поездки и участвовать в волонтёрском движении.
Если пока в храм не ходите, то просто больше времени проводите вместе, стараясь совмещать это с какой-то созидательной или познавательной деятельностью: посещайте культурные мероприятия, обязательно познакомьтесь с её родителями и родственниками общайтесь и с ними. У Вас будет возможность лучше узнать друг друга и выразить свои чувства, не переходя границ дозволенного. 

Да хранит Вас Господь!

(Отвечал иерей Виталий ГРАК, настоятель Свято-Покровского храма в д. Остров Борисовской епархии, Беларусь)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Здравствуйте, Виктор! История составления списка грехов имеет длинную историю. Так, например, перечень грехов предложил святитель Григорий Великий в 590 году. До этого в Церкви существовал другой список — перечень греховных страстей. На данный момент существует достаточно много книг, перечисляющих грехи и добродетели христианские, ими можно руководствоваться для подготовки к исповеди и для того, чтобы правильно выстраивать свою духовную жизнь; но при этом нужно понимать, что никакой список не может учесть все обстоятельства нашего бытия. Жизнь гораздо сложнее!

Поэтому апостол Павел призывает нас жить по Духу: «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16). Согласно апостолу Павлу не закон (не список грехов и добродетелей, который никогда не сможет полностью охватить все обстоятельства нашего существования), а Дух есть источник силы, преображающей жизнь христиан.
Храни Вас Господь!

(Отвечал иерей Александр БОЙКО, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске, преподаватель библеистики и богословия Минских духовной академии и духовного училища)

Перейти к обсуждению

ОТВЕТ:
Особая благодарность Богу приходит после пережитых скорбей и болезней. Преподобный Паисий Святогорец, святой наших дней, в конце жизни жестоко болел онкологией кишечника и сильно страдал от болей. И он говорил так: «Я никогда не думал, что нужно быть благодарным Богу даже за то, что можно просто посидеть на стуле без боли». Когда читаешь эти слова, то видишь, что мы живём в мире потребления и не понимаем, что для счастья нужно не так уж и много.

Попробуйте вспомнить, сколько раз и каким образом Господь спасал Вас из самых безнадёжных ситуаций, вспомнить всепрощение Божие к нам во время исповеди, и волна благодарности и благоговения к Богу накроет Вас с головой. Вспомните пасхальную благодать, изливающуюся на каждого так, что человек готов на крыльях лететь из храма!

Если же Вы всего этого ещё не испытали, то молитесь, чтобы Господь привёл Вас к истинной христианской жизни, в которой благодарность Богу — самый неотъемлемый момент.

(Отвечал иерей Сергий БЕГИЯН, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца в г. Столбцы)

Перейти к обсуждению