В день Богоявления освящается вода. Это великое освящение, великая агиасма, великая святыня. Вода эта не имеет сама по себе сверхъестественной силы — просто через неё благодать Божия касается нас. Происходит это в том случае, если у нас есть смирение, есть покаяние. Нельзя воспринимать крещенскую воду как средство, которое можно выпить… и сразу измениться. Волшебства такого нет в христианской Церкви! Но есть благодать Духа Божия, которая даётся верующему по его молитве, по его смирению и покаянию.  

 
«Днесь вод освящается естество» — возвещает Церковь в день Крещения Господня. Это как в Иордане. Живительная по своим свойствам вода из-за пороков человеческих потеряла свою силу, стала грязной — и вот очистилась. Ведь в таинстве Богоявления, когда Христос очищает Собою весь мир, обновляется человеческая природа, обновляется физический мир и возрождается к полноте жизни. Бог создал всё прекрасным. Только человек своим пороком омрачил себя и весь мир вокруг себя. А Господь через Воплощение, через Голгофу, через Воскресение и Вознесение приобщает нас к новой жизни в единстве с Богом.
 
 
В память о празднике Богоявления, для укрепления своей веры должны мы брать святую воду в храме, для сохранения той благодати, которую получаем в богослужении. Эта вода не имеет магических свойств, она не может быть панацеей от всех бед: мол, по моему хотению, по Божьему велению… Даром ничего не бывает! «Царство Небесное, — сказал Господь, — силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12).
 
 
Но есть особые случаи, когда люди больные, которые не могут дойти до храма,  жаждут святыни. Вот тогда эту святыню им приносят. И вкусив этой освящённой воды, они тоже получают благодать. По вере. Но благодать крещенской воды не сравнить с Таинством Евхаристии. Выше всех наших церковных благодатных даров стоит Таинство святой Евхаристии, где мы непосредственно соединяемся с Господом. И если есть возможность, то нужно в день Крещения подойти к Таинству Исповеди и причаститься, соединившись со Христом в Таинстве Евхаристии.