4 октября: Неделя 17 по Пятидесятнице. Апостола от 70-ти Кодрата; святителя Димитрия Ростовского ...
Содержание
|
Страстная седмица13–18 апреля
Великий Понедельник
13 апреля Богослужение Великого Понедельника пронизано воспоминаниями о ветхозаветном Иосифе. В его страданиях, причинённых собственными братьями, его целомудренном воздержании и незаслуженном заключении в темницу Церковь видит прообраз страданий Христовых. В конечном торжестве Иосифа и его возвышении в Египте предизображается Воскресение Христово и Его победа над миром. На Утрени в Евангелии (Мф. 21, 18-41) читается о том, как Христос вновь входит в Иерусалим — уже без той торжественности и ликующей толпы, которая сопровождала Его ещё вчера. По пути Он хотел утолить голод плодами смоковницы, росшей при дороге. Однако плодов не нашлось, и Господь произносит слова проклятия: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф. 21, 19). Смоковница вскоре засохла. У апостола Марка говорится, что ещё не наступило время смоковнице давать плоды. За что же тогда проклял её Христос? За то, будучи покрыта листьями, вводила в заблуждение. Ведь на смоковнице листья появляются обычно после плодов. Это дерево стало образом лицемерных книжников и фарисеев, у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашёл добрых плодов веры и благочестия. Бесплодной, засохшей смоковнице подобна всякая душа, не приносящая духовных плодов — молитвы, истинного покаяния и добрых дел. В этот же день Господь рассказал ученикам притчу о злых виноградарях, которые не отдали хозяину принадлежащих ему гроздьев и даже убили его сына, посланного за плодами (Мк. 12, 1-9). В этой притче изображается ожесточение иудеев, прежде избивавших пророков, а с пришествием на землю Сына Божия распявших и Его Самого. В Великий Понедельник Патриарх совершает молитвы на начало Чина мироварения, который совершается только раз в году и только на Страстной седмице. Возглавляет чин Предстоятель Церкви. Великий Вторник
14 апреля В этот день из уст Спасителя прозвучали притчи о десяти девах (Мф. 25, 1-13) и о талантах (Мф. 25, 14-30). Христос рассказал ученикам о Своём Втором пришествии (Мф. 24), о дне и часе которого не знают даже ангелы небесные. Звучащая в первые три дня Страстной седмицы песнь «Се, Жених грядет в полунощи» снова и снова напоминает нам притчу о десяти девах, которые, взяв светильники, вышли навстречу Жениху. Здесь пять мудрых и пять неразумных дев символизируют всех христиан; из них одни мудры — по своей вере, добродетельной жизни и готовности к смерти, а другие неразумны — по своему маловерию и равнодушию, порочной жизни. Светильники — это души наши, масло — милостыня и другие добрые дела. Жених в этой притче — Сам Иисус Христос. Все мы выходим навстречу Ему: сначала на частный суд после смерти, а потом и на общий — после воскресения из мёртвых. Жених медлит, то есть не пресекает нашу жизнь смертью, ожидая от каждого человека покаяния. Но люди, не предвидя конца своей жизни и всего мира, беспечно погружаются в сон. И вот в полночь раздается клич, что Жених пришёл. Тогда все встрепенулись и зажгли свои светильники, то есть напрягли своё душевное внимание. Хорошо мудрым христианам: они запаслись добрыми делами, и души их будут гореть любовью к Господу. Плохо неразумным: их души начнут угасать, предвкушая муки ада; они поспешат за елеем к продающим, то есть пойдут искать случая делать добрые дела, но в это время придёт Жених, и двери в Его чертог закроются. Итак, заключает Господь притчу: бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда придёт Сын Человеческий. Спаситель беседует в Иерусалимском храме с книжниками и фарисеями. Отвечая на их вопросы о дани кесарю и о воскресении мёртвых (Лк. 20, 21-39), Он обличает крайнее лицемерие и беззаконие вопрошающих, которые выделяли себя из еврейского народа соблюдением наружной набожности и древних преданий, скрывая холодность и бездушие под внешней обрядовой ревностью. Великая Среда
15 апреля Центром богослужения Великой Среды являются два евангельских события — покаяние блудницы и предательство Иуды. Ночь со вторника на среду Господь провёл в Вифании. Здесь, в доме Симона прокажённого, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса хитростью и убить Его, некая женщина-грешница возлила драгоценное миро на главу (у евангелиста Иоанна — на ноги) Спасителя и тем приготовила Его к погребению, как судил Сам Он о её поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать своего Учителя и Господа ищущим Его смерти (Ин. 12, 3-8; Мф. 26, 6-16; Мк. 14, 3-11). В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи женщине-грешнице, Церковь завершает чтение молитвы «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже наш». В последний также раз в Великую Среду совершается Литургия Преждеосвящённых Даров. В этот день прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». Великий Четверг
16 апреля Совершив вместе с учениками Пасху Ветхого Завета, Господь устанавливает новозаветное Таинство Святого Причащения (Евхаристии) (Мф. 26: 26-28; Мк. 14: 22-24; Лк. 22: 17-20). На Тайной Вечере Христос показывает ученикам образец смирения и умывает им ноги (Ин. 13, 1-15). Святитель Иннокентий Херсонский предполагает, что спор между учениками о первенстве возник именно из-за умовения ног, которое необходимо было совершить перед пасхальной вечерей. Прислужника в общине не было, и кто-то должен был исполнить этот обычай. Но никто не хотел этого сделать, ученики начали спорить. И тогда Сам Господь стал умывать всем ноги. В прощальной беседе Христос раскрывает перед учениками тайну Своего служения и сущность Своего учения. Он утешает и укрепляет их перед предстоящими испытаниями. После торжественной Литургии, на которой христиане стремятся принять Святые Тело и Кровь Господни, в кафедральных соборах совершается обряд омовения ног. Он состоит в том, что архиерей (епископ, митрополит или патриарх), подобно Христу, умывает ноги 12-ти священникам. В этот день в Киеве и Москве освящается миро, которое варилось в течение трёх предыдущих дней. Оно будет использоваться для совершения Таинства Миропомазания. Вечером верующие собираются в храм на чтение 12-ти Страстных Евангелий, повествующих о Тайной Вечере, Гефсиманской молитве Спасителя и Его крестных страданиях. Эту службу молящиеся слушают с зажжёнными свечами. Существует благочестивый обычай не гасить свечу после богослужения, а приносить этот огонь домой. Великая Пятница
17 апреля Богослужение Великой Пятницы — это последовательное описание крестного пути Спасителя с минуты предательского лобзания Иуды в саду Гефсиманском до распятия на Голгофе и погребения. В течение одной ночи книжники и фарисеи успевают провести два собрания, найти лжесвидетелей и предать Господа на распятие. Спаситель выдержал истязание от трёх различных властей: иудейской (синедрион), галилейской (Ирод) и римской (Пилат). Некоторое промедление Пилата, долго не решавшегося осудить Невиновного, давало шанс иудейским старейшинам увидеть свою ошибку, опомниться. Но они используют это время, чтобы настроить против Христа народ. В знак глубокой скорби и сокрушения о наших грехах, из-за которых взошёл на Крест Единородный Сын Божий, Литургия в этот день не совершается. Утром читаются Царские часы, а Вечерня, на которой вспоминается положение во гроб пречистого Тела Спасителя и выносится для поклонения верующих Святая Плащаница, бывает около 16-ти часов, так как распятие и смерть Сына Божия произошли в период с12 до15 часов дня. После выноса Плащаницы читается канон «Плач Богоматери при Кресте». Великая Суббота
18 апреля В этот день Церковь вспоминает пребывание Иисуса Христа во гробе, когда душою Спаситель сошёл во ад для избавления всех, с верою ожидавших Его пришествия. Глубокой ночью с пятницы на субботу совершается Чин погребения, во время которого Плащаница крестным ходом обносится вокруг храма. На Божественной литургии в этот день вместо «Херувимской песни» звучит строгое и величественное песнопение «Да молчит всякая плоть человеческая», ибо в день великой тишины, когда Царь царствующих и Господь господствующих телом почивает во гробе, ничто не должно нарушать благоговейного молчания. Телом Спаситель во гробе, а душою сошёл во глубину ада. Но там душа Его не могла быть удержана. Искупительным подвигом Сына Божия разрушена власть смерти, и Христос изводит из ада души праведников. Близок час Воскресения, и потому перед чтением Евангелия на Литургии священнослужители в алтаре начинают переоблачаться в белые одежды, а потом это праздничное преображение переносится и на всё пространство храмов — чёрные покровы сменяются на белые. Вместо Трисвятого в этот день поётся «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...». Это песнопение напоминает о древнем обычае, когда в Великую Субботу крестили оглашенных. С наступлением вечера начинается чтение «Деяний святых Апостолов», а за полчаса до полуночи служится пасхальная Полунощница. Во время этой краткой службы Плащаница, лежавшая посреди храма, уносится в алтарь и полагается на Престол, где она будет лежать до праздника Вознесения, — в знак сорокадневного пребывания воскресшего Спасителя на земле. Подготовила Елена БУКША, г. Минск
13.04.2020 к содержанию ↑
Рассказать друзьям:
Друзья!Наш портал — не коммерческий, а духовно-просветительский проект. Мы стремимся сеять разумное, доброе, вечное в мире, где немало скорбей и проблем. Далеко не все из них можно решить с помощью денег. Порой спасает слово, порой книга, вовремя полученная информация. Устное или печатное слово способно нежданно тронуть до глубины души, перевернуть всю жизнь и заставить поверить в Бога, может возродить и укрепить веру, найти для себя смысл жизни. И всё — благодаря опыту других людей, которые искусно описали то, что пережили и поняли сами. Если Вам по душе то, что мы делаем, — поддержите нас! Помогите сохранить в мировом интернет-пространстве два по-своему уникальных православных сайта. И помолитесь за упокой души основателя портала — раба Божия Андрея. |