В 1837 г. произошли два события, определившие развитие российской цивилизации. Открылась первая Николаевская железная дорога от Петербурга до Царского Села. Стальные магистрали стали символом прогресса, путём страны из патриархального прошлого в индустриальное будущее. И в этот же год в Петербурге на дуэли убит камер-юнкер Пушкин. Россия лишилась гения и пророка.
 
Удивительно, но не было ни одной проблемы, которую не раскрыл бы Пушкин в своих произведениях. Он дал народу чёткую панораму прогресса, где нашлось место и дорогам с мостами, и тоннелям метро. Что касается дорог, опять-таки по Пушкину являющихся второй бедой России после дураков, то и здесь поэт не ошибся.
 
Впрочем, Александр Сергеевич нам оставил и более серьёзные откровения. Хотя мы, живущие в мире стереотипов, представляем классика только как гениального поэта.
 
Загадочные откровения
 
Сегодня учёные могут «расшифровать» все произведения классика. Но это вовсе не означает, что Пушкин происходящие процессы в обществе понимал так, как мы это истолковываем. Он был пророком и получал информацию, по мнению многих исследователей, непосредственно от Бога и по родовой линии.
 

 
Людей по-прежнему волнует вопрос, почему произведения гения нельзя перевести на другой язык? Ответ здесь один: потому, что теряется их глубинный смысл. Ведь при чтении творений Александра Сергеевича, кроме сознательного, включается и бессознательное восприятие текста. И этот смысловой ряд на уровне слова, образа даёт некую загадочность.
 
Исследователи Пушкина признаются, что, когда они работают над его трудами, берут себе в помощь Библию, ибо без Священного Писания невозможно понять классика. Его творчество — на уровне глобальных концепций возможного развития цивилизации земной. Вспомните…
   
Эти строки — не только поэтический шедевр. Великий учёный-генетик Вавилов считал, что они свидетельствуют о гениальном понимании Пушкиным методов научного творчества.
 
Современников поражала энциклопедичность его знаний. Александр Сергеевич читал труды Галилея и Паскаля, общался с создателем евклидовой геометрии Лобачевским, с изобретателем телеграфа Шиллингом, естествоиспытателем Гумбольдтом. В его библиотеке были труды по математике, химии, философии, астрономии. Мало того, Пушкин являлся членом Российской Академии наук. К сожалению, как мыслитель и учёный он не оценён должным образом. Многие видели в нём провидца и пытались разгадать.
 

 
Известно, что Пушкин не любил физику, математику и другие точные науки. Можно ли после этого считать его настоящим учёным? Можно и должно. В отличие от других учёных, Александр Сергеевич прекрасно понимал, какую опасность несёт абстрактная наука, оторванная от этики человеческих отношений. Бездумный прогресс ради прогресса — тупиковый путь цивилизации. Вот и Кюри в 30-х годах говорил, что если учёный ради достижения истины должен взорвать земной шар, он обязательно это сделает. Да и многие физические законы (например, Ома, Ферми, Люмена и др.) неэтичны.
 
В понимании Пушкина, наука прежде всего должна служить на благо человека. Его точная наука называлась инженерией человека, и в ней он преуспел более многих современных экономистов и политологов. Кстати, учёные давно задумываются над выпуском справочной книжечки с несколькими разделами, к примеру: Пушкин о социологии, военном деле, психологии, об истории. В ней читатель с изумлением увидел бы, что по ряду вопросов Александр Сергеевич мыслил куда глубже и интереснее, чем маститые учёные конца ХIХ и даже ХХ веков.
 

 
Да и ходить за примером далеко не надо. Достаточно вспомнить раскрытую загадку феноменального успеха и популярности многих вождей и диктаторов нашего времени — Ленина, Гитлера, Муссолини, Чан Кайши, Франка. Оказывается, у них была общая настольная книга Лебона «Психология народных масс», откуда они черпали знания и методы управления толпой. Но основы управления массовым сознанием открыты Пушкиным. Именно Александр Сергеевич понял психологию народов, причём глубинно. И что знания и талант — такое же богатство страны, как запасы нефти, угля, металла, то есть капитал и залог успешного развития общества.
 
Автограф Бога
 
Пушкин писал: «Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нём находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; всё, что было великого в самой глубокой древности, всё находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра… Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике… Библия — всемирна».
 

 
Тем не менее, многие обвиняли Александра Сергеевича в безверии. Соотечественники считали, будто он весьма критично относился к христианству. Доля правды в этом была, но критически поэт относился только к христианскому официозу. Таким положениям, к примеру, как «всякая власть от Бога» или «нечестивые к Тебе обратятся». Он не считал, что подобное возможно. Но эти разногласия не мешали Пушкину быть человеком глубоко верующим и почитающим Бога. Он искренне, всей душой верил в судьбу, в род, сотворённый словом Божиим. Свою позицию, тогда ещё лицеист Саша, изложил в стихотворении «Безверие»:
  По мнению юного поэта, православные люди часто повторяют слова святого Иоанна Богослова, что Бог простит всё, даже оскорбление отца, сына, но при этом не понимают самого главного — нельзя простить оскорбление Святого Духа. Потому не им хулить безверие других; они имеют право на снисхождение, ибо собою страждут, не унижают никого, неверием своим не оскорбляют Духа Святого. Страшно другое: когда люди осуждают безверие, а сами совершают грех против своего народа, против Святого Духа.
 
Такова была глубина веры Пушкина, которая видела Бога в каждом Его творении, пронизанная любовью и целомудрием.
 

 
Великий русский поэт всегда прикрывал свои размышления о Боге. Многие российские философы склонны утверждать, что в его творчестве отражены непростая религиозная жизнь автора, с осмыслением и ощущением пережитых духовных коллизий, и скрытая от поверхностного взгляда духовная умудрённость. Тому подтверждение — одно из лучших стихотворений классика «Отцы пустынники и жёны непорочны», написанное на молитву Ефрема Сирина. Это обращение к отцам-пустынникам. Не только к монахам, но и обычным людям, которые отказались войти в иерархию ценностей социума, погрязшего во лжи, а пошли своей дорогой. В нём — Божественные молитвы, дающие силу сердцу при виде гнусного мира цивилизации… Словами Ефрема Сирина «Владыка дней моих» Пушкин выразил глубину своих чувств, понимание того, что Бог властен в любую минуту прервать жизнь, дарованную человеку. Никому не известно, когда она закончится. И поэтому — Владыка каждого мгновения, ибо время не принадлежит человеку. Личность сама соткана из времени… социального, а не из жизни естественной, натуральной. Каждая строчка — Божие откровение, заповедь Господня, картинка дня сегодняшнего («И дух праздности унылой» и «празднословие», за которым не следует никаких дел).
 
10 февраля — 180 лет со дня смерти Александра Сергеевича Пушкина, поэта, о ком в 1837 г. Гоголь писал: «Это русский человек в своём развитии через двести лет».