Светлый праздник Воскресения Христова является высочайшим, радостнейшим и торжественнейшим в ряду всех христианских праздников. «Такой праздник, что в этот день грешников в аду не мучат», — утверждает народная пословица.
 
 
На третий день после крестных страданий и смерти Иисус Христос силою Своего Божества ожил и воскрес из мёртвых. Его человеческое тело чудесным образом преобразилось, и Он вышел из гроба, не повредив печатей и не отвалив камня. Произошло это ночью, по прошествии субботы. Вдруг разразилось великое землетрясение, с небес сошёл Ангел Господень и отвалил камень от гроба. Воины, стоявшие там на страже, в страхе разбежались. Тогда же, на рассвете, жёны-мироносицы пришли ко гробу, чтобы помазать тело Иисуса приготовленными ароматами. У входа в гроб на отваленном камне сидел Ангел, который и объявил им о воскресении Христа. В этот же день Иисус являлся Марии Магдалине, другим жёнам-мироносицам и апостолам. Однако прежде всего, как свидетельствует церковное Предание, Он обрадовал Свою Пресвятую Матерь, возвестив Ей о Своём воскресении через Ангела.
 
Воскресением Господа нашего Иисуса Христа из мёртвых завершился богочеловеческий подвиг спасения, воссоздания человека, совершилась победа над грехом и его последствием — смертью. Именно поэтому так восторженна душа христианина в день Святой Пасхи, Божественной славе воскресшего Господа соответствует особенная торжественность службы. С древнейших апостольских времен Церковь совершает пасхальное богослужение ночью.
 
Согласно постановлению Первого Вселенского собора, Пасха празднуется в первый воскресный день после весеннего равноденствия и первого мартовского полнолуния (и всегда после иудейской пасхи). Разница во времени (иногда весьма значительна) в праздновании Пасхи между православными и инославными объясняется тем, что Православная Церковь придерживается в своём обиходе древнего Юлианского календаря (именно по нему протекала земная жизнь Иисуса Христа), а западные христиане — Григорианского (по имени папы Григория XIII), введённого в XVI веке.
 
Главным аргументом в пользу Юлианского календаря является ежегодное схождение благодатного огня на Гроб Господень — явное чудо, которое происходит при многотысячном стечении паломников в Великую Субботу (канун Пасхи) именно по Юлианскому календарю. И даётся этот огонь только в руки православного иерусалимского Патриарха.
 
О благодатном огне пишут и святые отцы IV–VII веков, и крестоносцы, и паломники с давних времён до наших дней. Вот одно из таких свидетельств, заимствованное из книги «Православные чудеса в ХХ веке»:
 
«1988 год. 9 апреля в семь часов утра был отслужен благодарственный молебен. Все паломники со слезами благодарили Господа за благополучное прибытие на Святую Землю. Они направились по узким улочкам Иерусалима к храму Воскресения Христова.
 
 
Паломники всю ночь пребывают в храме, чтобы утром видеть Кувуклию (место Гроба Господня), занять поближе место. Делают специальные пучки из маленьких свечей, их 33 — по числу лет Спасителя. Ещё с вечера гасят все огни, все лампады, храм весь тёмный.
 
Благодать сходит приблизительно в час дня. Нет определённого времени: иногда ждут 10 минут, иногда 5 или 20, были случаи, когда ждали по 2 часа.
 
Само торжество начинается крестным ходом со двора Иерусалимской Патриархии через храм святого Иакова и проходит прямо в алтарь Воскресенского храма. Впереди несут 12 хоругвей. Шествие направляется к Кувуклии и обходит её трижды. Двери Кувуклии закрыты ещё накануне и опечатаны. И вот Патриарх разоблачается, остаётся в одном подряснике, кланяется народу. Причём во все времена очень строго прослеживали, буквально обыскивали патриарха и тех, кто рядом с ним.
 
Патриарх на коленях входит ко Гробу Господню.
 
Один из паломников, епископ Мелетий, увидел: появилась как бы огненная роса, шарики, как вода, голубого цвета. Полагается вата, она воспламеняется, горит, но не обжигает. Этот огонь иного свойства. Патриарх зажигает лампаду, свечи и раздаёт их народу.
 
Каждый эту всеми видимую благодать воспринимает по-разному. Одни видят, как из Голгофы идёт как бы поток голубоватого цвета, или — как облако. Вся Кувуклия окутана этим облаком. Иногда явление молниеобразное — молния ударяет в стену и прямо отсвечивает, озаряет всё. И свечение это голубоватое. Иногда видят, будто северное сияние играет над куполом Кувуклии.
 
 
В этом году паломники ждали 8 минут — кажется, вечность. Стояли, изнемогая. И вот, когда благодать раздаётся, представьте себе: море огня, а пожара не бывает. Кто плачет, кто кричит от радости, кто смеётся. Это чувство надо пережить, его не опишешь.
 
С улицы видна рассечённая колонна. В своё время армяне претендовали на приоритет, первенство получения благодатного огня. Они подкупили турецких чиновников, пришли раньше и закрыли двери. Армяне затворились в храме, а православные остались перед закрытыми дверями: и епископы, и клир, и сопровождающий их народ. В большой печали проходило у православных время благодатного огня, со скорбной молитвой стояли они снаружи. А армяне внутри распевали, молились по-своему и ждали благодати. Благодатный огонь вышел из этой колонны, рассек её, покатился и зажёг свечи у православных, и с тех пор никто уже не претендовал на первенство получения благодатного огня».
 
 
Пасха Христова…Завершился долгий семинедельный, отличающийся особой строгостью и усиленной молитвой, Великий пост. На столе появляются красные пасхальные яйца.
 
Именно в яйце, скрывающем жизнь птенца, наши предки могли видеть наглядное изображение Живоносного Гроба и Воскресения Христова. С другой стороны, пасхальное яйцо своим красным цветом напоминает нам ту бесценную кровь Спасителя, которой исходатайствовано спасение наших душ.
 
Согласно церковному Преданию, по вознесению Христа на Небо святая Мария Магдалина пришла в Рим для проповеди и, представ перед императором Тиверием, поднесла ему красное яйцо со словами: «Христос воскресе»… Впоследствии употребление крашеных яиц стало всеобщим христианским обычаем.
 
В течение Светлой седмицы отменяется пост в среду и пятницу (обыкновенно постные дни). В конце Пасхальной литургии происходит освящение артоса (греч. — хлеб). Это просфора больших размеров с изображением Креста или Воскресения Христова. В субботу Светлой седмицы артос раздробляется после соответствующей молитвы и раздаётся верующим как великая святыня. Его употребляют вместе с крещенской водой люди, по каким-либо причинам лишённые возможности причащаться Святых Тела и Крови Христовых.
 
Уже вторую тысячу лет празднуется Пасха, этот «праздников праздник и торжество из торжеств» на белорусской земле, наполняя радостью христианские души. Ибо, по словам преподобного Симеона Нового Богослова, «славное Воскресение Христово есть собственное наше воскресение, которое мысленно совершается и проявляется в нас, умерщвлённых грехом, через Воскресение Христово; как гласит и песнь церковная, которую мы часто поём: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному»…
 
 

Подготовил протоиерей Павел БОЯНКОВ
07.04.2018