22 апреля: мученика Евпсихия; преподобномученика Вадима архимандрита ...
|
Неочевидное, но вероятное![]() Выходит, белорусы обязаны россиянам, которые сохранили то, что было (в силу сложнейших и трагичнейших исторических и конфессионально-культурных процессов) утрачено, а большей частью — целенаправленно уничтожено в ВКЛ. Да, но при чём тут Тверь, всегда имевшая на Москву «зуб» и, в конце концов, присоединённая к ней насильственно? ![]() ![]() Известны по крайней мере два тверских епископа, происходивших из полоцких князей. Один из них — первый епископ на новооткрытой тверской кафедре, Симеон (1271–1289), по данным иерархических каталогов, бывший полоцкий князь. В «Мериле праведном», сборнике юридических материалов, сохранилось весьма любопытное «Наказание епископа Симеона Тверского» витебскому князю Константину Безрукому. Можно с уверенностью говорить о том, что, став тверским епископом, бывший полоцкий князь не забывал о своей родине. При епископе Симеоне, к примеру, Михаил Ярославич Тверской вместе со своею матерью соорудил каменный собор Преображения Господня. По этому поводу кстати предположить: не в память ли о полоцком Спасо-Преображенском храме, построенном в Сельце преподобной Евфросинией, родственницей Симеона? И не к столетию ли успения знаменитой полоцкой игуменьи? ![]() В общем, есть все основания предполагать, что в тверских храмах, или хотя бы в Преображенском соборе (по крайней мере, пока в Твери епископствовали выходцы из Полоцка), могли поминаться полоцкие святители и преподобная Евфросиния — покровительница Полоцкой земли и полоцкого княжеского дома. А значит — имелись их иконы, списки житий (или «памятей» — кратких жизнеописаний в составе службы) и церковные службы этим святым... Нельзя не вспомнить также о Митрополите Литовском Романе (1354–1362), поставленном по настоянию Ольгерда и, видимо, не без поддержки великого князя Тверского, практически одновременно с Митрополитом Киевским и всея Руси Алексием. В 1360 г. Роман без ведома митрополита Алексия приезжал в Тверь (входившую в юрисдикцию киевского митрополита) и хотя не удостоился чести от местного епископа, но с большим почётом был принят князьями, которые находились в родстве и дружбе с Ольгердом и враждовали против Москвы. Можно думать, что Роман и ранее так или иначе общался с тверским княжеским домом, как говорится, со всеми вытекающими отсюда для нашей темы последствиями. А в 1371 году Ольгерд снова просит Константинопольского Патриарха поставить особого митрополита на Киев, Смоленск, Тверь, Малую Россию, Новосиль и Нижний Новгород, чтобы таким образом объединить в одной митрополии литовские и русские земли не только ВКЛ, но и дружественных с ним княжеств; в том числе и великого княжения тверского. В рамках этого предполагаемого объединения вполне реальна и соответствующая «книжная справа»; в частности, создание единого, отличного от московского, собора святых, куда могли войти как тверские подвижники, так и просиявшие на землях ВКЛ. ![]() Одним из сыновей Ольгерда и Иулиании (кроме известного великого князя литовского Ягайлы, ставшего ещё и королём польским) был весьма популярный в русских землях Скиргайло (в крещении Иван), назначенный Ягайло в 1380 году на княжение в Полоцк. Нельзя не упомянуть также и об отце Иулиании — князе Александре Михайловиче Тверском (1301–1339), который после убийства в Твери в 1327 г. золотоордынского баскака Чол-хана в течении 10 лет скрывался в Пскове, а потом в Литве у Гедимина, чей «старшенький», Ольгерд, видимо, не случайно вторым браком женился на Иулиании Александровне. ![]() Древнейшие свидетельства почитания святых на землях Беларуси могли сохраниться также благодаря деятельности митрополита Киприана. Во-первых, можно припомнить его (наверняка его, а не митрополита Алексия, который после 1360 г. не мог приезжать в Литовскую Русь) ходатайство перед Константинопольским Патриархом Филофеем о канонизации (1374 г.) виленских мучеников, что требовало соответствующей подготовки (написание иконы, службы, жития). Вряд ли в нём были совершенно обойдены вниманием другие святые этих земель. Во-вторых, постоянное и упорное стремление митрополита Киприана стать действительно общерусским митрополитом, объединив расколовшуюся митрополию, позволяет с известным доверием относиться к некогда выказанному (и периодически вспоминаемому исследователями) предположению, что Киприан стремился объединить также (или даже прежде всего!) все «чтомые на Руси книги» в сборниках наподобие Пролога и Миней (служебных и четьих). Для этого наиболее ценные (полные) собрания жизнеописаний местных святых могли быть собраны по монастырям и городским церквям ВКЛ и других русских земель, в том числе тверской и псковской, переработаны и включены в состав общерусских литургических и четьих сборников, в которых сохранились и закрепились, войдя в общерусскую житийную традицию. Оттуда они в свое время и были взяты в «обобщающие произведения» XVI века (Минеи-Четьи, Степенную книгу, Пролог) во время грандиозной книжной работы, инициированной митрополитом Макарием. ![]() Жаль, что рукописи всё-таки горят, ветшают, «угасают», изъедаются плесенью и мышами, а главное — бездумно уничтожаются человеком. Какую красивую историю можно было бы написать о том, как тверичане сохранили житийную книжность белорусов?! А так остаётся лишь догадываться, лишь предполагать, лишь фантазировать... Любовь ЛЕВШУН, доктор филологических наук, г. Минск [1] Празднование Собора белорусских святых установлено в 1984 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, совершается в Неделю 3-ю по Пятидесятнице.
[2] На Переяславском соборе, разбиравшем этот донос, «той же Андрей, еп. Тверской, – как говорится в Киприановском «Житии митр.Петра», – бяше помрачен лицем и умом».
к содержанию ↑
Рассказать друзьям:
Друзья!Наш портал — не коммерческий, а духовно-просветительский проект. Мы стремимся сеять разумное, доброе, вечное в мире, где немало скорбей и проблем. Далеко не все из них можно решить с помощью денег. Порой спасает слово, порой книга, вовремя полученная информация. Устное или печатное слово способно нежданно тронуть до глубины души, перевернуть всю жизнь и заставить поверить в Бога, может возродить и укрепить веру, найти для себя смысл жизни. И всё — благодаря опыту других людей, которые искусно описали то, что пережили и поняли сами. Если Вам по душе то, что мы делаем, — поддержите нас! Помогите сохранить в мировом интернет-пространстве два по-своему уникальных православных сайта. И помолитесь за упокой души основателя портала — раба Божия Андрея. |