Проверьте ваш почтовый ящик! Check your mailbox!
Cегодня

23 июня: обретение мощей святителя Василия, епископа Рязанского (1609); Собор Рязанских святых. ...

Содержание
Главная Nota Bene! Задать вопрос священнику Словарь Православия Фотогалерея История Церкви Сестринское служение Иконы Богородицы Память угодников Божиих
Дарога да святыняў Ютубканал
Архив Dei Verbo Контакты
Рекомендуем


Преодоление уныния


Наша квартирка в старом городе – сыроватая, с печным отоплением
 
Наша квартирка в старом городе – сыроватая, с печным отоплением, панцирными кроватями, общей водопроводной колонкой во дворе и уборной в дальнем его закутке – внешне не была образчиком благополучия. Купала нас мама в корыте, предварительно нагрев воду в выварке, в ней же кипятила бельё, которое стирала потом вручную… Но годы той скудной жизни вспоминаются как самые светлые, счастливые в жизни. И не мною одним, а, значит, дело не только в моей детской беззаботной радости…
 
Баба Тоня, пережившая все «прелести» Гражданской войны, коллективизации, оккупации, разрухи и голода, приезжая к нам из села, всякий раз с неподдельным умилением и радостью говорила: «Как же хорошо вы живёте!»
 
* * *
 
Это просто беда нашего времени: при очевидном изобилии и разнообразии еды, одежды и «товаров народного потребления», что облегчает нашу жизнь, – всё больше людей впадают в тягчайшее, безвыходное (как им думается) уныние.
 
Конечно, бывают случаи исключительные: например, человек пережил горькую потерю или вошёл в «полосу» бед, скорбей и напастей, и душа его, отягощенная невыносимым (как кажется) грузом обстоятельств, впадает в тягчайшую хандру.
 
Удивительно, насколько мы подчас не умеем ценить то, что имеем 
Но ведь существует множество других примеров, «объективные» внешние обстоятельства не имеют к происходящему в душе человека прямого отношения. То есть человеку именно кажется, что обстоятельства его невыносимы; а на самом деле они вполне сносны и даже при ином расположении сердца могут служить причиной благодарности, счастья и радости.
 
Удивительно, насколько мы подчас не умеем ценить то, что имеем!
 
Немалую роль в нынешней эпидемии уныния играет насаждаемый повсеместно дух гедонизма, наслаждения, стремления к обладанию, упоению всеми земными благами. Причём именно не удовлетворение тем, что приходит естественным образом при разумной и доброй организации жизни, а жадное, болезненное влечение к некоему «среднестатистическому» счастью, к такому уровню материальной жизни, который почему-то кем-то когда-то был признан «золотым стандартом». И мы постепенно усвоили мысль, что без этого «стандарта» жизнь не может считаться ни счастливой, ни состоявшейся.
 
Говорят, у американцев самое жестокое оскорбление – назвать человека «неудачником», то есть тем, кто не сумел достичь в жизни успеха, «стандарта». И у нас уже принято стало оценивать человека по его социальному статусу, по степени материального преуспеяния.
 
Я научился быть довольным тем, что у меня есть 
Но ведь раньше ничего подобного не было, по крайней мере в широком употреблении. И никогда у русского народа не считалось оскорблением назвать кого-то или даже назваться самому неудачником. И мы знаем множество весёлых, неунывающих и сметливых таких «неудачников», странствующих по страницам русской литературы и горя не знающих.
 
И это примечательно. Понятие счастья, радости, довольства у нас не увязывалось прямо с достижением материальных благ, – а всё больше с духовным расположением, с радостной благостью, настроенной все приключающиеся напасти переносить благодушно и стойко.
 
Очевидно, корни такого отношения кроются в православной вере. Вспомните апостола Павла: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть». К слову, апостол вовсе не настаивает на внешней нищете как непременном условии благочестия и продолжает: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4: 11–13).
 
Нас слишком долго приучали к безверию 
Удивительный отрывок! Дело даже не в том, нищий ты или богатый, нуждаешься в чём или нет, а в том, чтобы во всех обстоятельствах оставаться христианином, быть благодарным за имеющееся и не впадать, с одной стороны, в уныние, а с другой – в надменное самодовольство.
 
Примечательно, что самый частый, по крайней мере в приватной беседе высказываемый, аргумент такого уныния – это пустота. Непонимание и нечувствование смысла жизни. То есть и «завал» житейский бывает причиной уныния, но всё же именно не внешние обстоятельства большей частью, а нежелание их терпеть, непонимание, для чего и зачем «это всё», становятся причиной уныния.
 
Нас слишком долго приучали к безверию. Но, кажется, благодать хранила наш народ и в особо тягостные периоды истории давала ему духовные, нравственные силы для преодоления бед и напастей.
 
Может, это связано с тем, что народ наш после революции терпел в известном смысле насилие над собой, хотя по рвению сердца, по нетерпению и утрате веры сам стал причиной тяжкого рабства. Но всё же он, кажется, опомнился от своего «кровавого разгула» и больше новую власть терпел, чем радовался ей, воздыхая о своих согрешениях и сетуя, что переусердствовал, «перевернув жизнь».
 
Множество людей бросилось в погоню за земным счастьем 
Вероятно, за эту «подневольность» Дух Божий не оставлял наш народ.
 
Сейчас дело иное. Множество, именно множество, если не большинство, людей добровольно, с самозабвением бросилось у нас в погоню за земным счастьем. И «золотой стандарт» превратился в нашего золотого тельца. Теперь достижение карьерных высот, внешнего благополучия, достатка и комфорта стало главным мерилом жизни, что по-настоящему опасно, ибо свидетельствует о повсеместном духовном оскудении.
 
Думается, это «добровольное рабство» и лишает нас благодати Духа Святого, причём оно не вызвано никаким внешним принуждением или насилием.
 
А без благодати Божией жить человек не может! Жизнь его тогда ограничивается плотскими и душевными потребностями и погоней за их удовлетворением. Но даже удовлетворение этих потребностей не доставляет отраду душе, не насыщает её, а, напротив, истощает, поскольку ничто не заменит человеку общения с Богом в Духе Святом.
 
В русском языке есть подзабытое ныне или узко понимаемое (половое воздержание, телесная и душевная чистота) слово – целомудрие. Но оно глубже по своему значению: речь идёт о некой сокровенной, особенной мудрости, связанной с целостностью. Слово говорит, что высшая человеческая мудрость заключается в разумном единстве жизни: телесной, душевной и духовной, соединяющей человека с Богом. О такой целостности, о единстве с Богом должен человек заботиться более всего остального, ибо они составляют смысл и содержание, полноту человеческой жизни.
 
Невозможно обмануть Бога 
Отсюда главная причина абсолютного большинства «безвыходных» уныний – беспечность о духовной жизни и наступившая вследствие этой продолжительной беспечности пустота. Здесь никакими самоуговорами и убеждениями не поможешь, а нужно сознательно обратиться к свету, распахнуть закрытую «форточку души», чтобы свежий воздух благодати наполнил жизнь утраченным смыслом и содержанием.
 
И первый шаг человека, пребывающего в унынии, – от всего сердца, от всей души со слезами раскаяния попросить у Бога прощения за своё долгое пренебрежение Его призывом, за стремление жить «по-своему». Чем и обрек себя на тьму, духоту и жестокую тоску с унынием. Это на самом деле великий грех!
 
Невозможно обмануть Бога, «спрятавшись» от Него за своим неверием, потому что только Бог и есть наша жизнь в её подлинном, высшем смысле.
 
Обязательно нужно принести своё покаяние в храм и излить на исповеди, а потом приобщиться Тела и Крови Христовой, которыми в безумной дерзости своей долго пренебрегал. И с этого дня все силы души, внимание и усердие обратить к Богу, к исканию Его правды, открываемой в Церкви: и в Священном Писании, и в опыте жизни святых отцов, и в возможности общей и частной сердечной молитвы… Без этого не может быть действительного и полного исцеления от тоски и уныния!
 
Не всегда благодатные перемены происходят с человеком сразу 
Но не всегда благодатные перемены происходят с человеком сразу. А случается, что и верующие люди, посещающие храм и участвующие в таинствах, впадают в уныние. Ведь даже в делании добра от человека требуются настойчивость и усердие, понуждение себя и терпение. А терпение проявляется, конечно, не тогда, когда человеку легко и радостно, а – трудно и физически, и душевно. Словом, благодать Божия, желая духовного преуспеяния и возрастания человека, иногда оставляет его на время, чтобы человек мог проявить свою веру в терпеливом и усердном делании добра даже в обстоятельствах душевной пустоты и стеснения. Именно такие сознательные, порою крайние, усилия в духовном делании необходимы, ибо служат проявлением доброй человеческой воли не благодаря, а вопреки обстоятельствам.
 
Потому и говорит святой Иоанн Златоуст, что главное средство от тоски и уныния – благодарность Богу. Пусть даже с усилием крайним, но сознательно приносимая благодарность и есть действительное выражение нашей веры, без чего духовной жизни быть не может.
 
Ещё в этой связи святые отцы говорят о решимости, о твёрдом намерении переносить все испытания терпеливо и с упованием на Бога, на Его милость, которая и жесточайшие испытания обращает в неизреченные блага при нашем согласии и доверии. Это нам очень важно понять и помнить! Бог желает нам такой исключительной радости, что если бы мы могли хоть в малой степени почувствовать её, то, по слову многих отцов, согласились бы в земной жизни претерпеть самые жестокие мучения.
 
Скорби и несчастья зачастую только кажутся нам таковыми 
Скорби и несчастья зачастую только кажутся нам таковыми по сравнению с навязанным представлением о «золотом стандарте» счастья. А на деле они – лишь нетягостные «трудности», по неизреченной милости Божией с великим снисхождением предоставляемые нам для спасения, которое без трудов, и скорбей, и терпения невозможно.
 
И наоборот – внутренняя расслабленность, вялость, вечное ожидание «преференций» от жизни, постоянное недовольство и мучительные мечты о комфорте и достатке парализуют волю, делают человека склонным к меланхолии и унынию.
 
Дело зачастую совсем не в трудностях, а в отношении к жизни, в решимости переносить скорби и испытания, во внутренней собранности. Вот чему нам нужно учиться самим и учить детей, чтобы они выросли действительно добрыми людьми, крепкими душой и телом.
 
И самое главное: следует иметь твёрдое упование на милость Божию Чехов с присущей ему меткостью сказал: «Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение самое наглое». От этого самомнения, от сластолюбия человек становится расслабленным, вялым, утрачивает терпение – важнейшее качество полноценной жизни. И именно от недостатка терпения рождается и зреет в его душе уныние.
 
Мы становимся заложниками своей расслабленности. Комфорт и сытость не приносят счастья. Это не значит, что нужно непременно спать на голой земле, одеваться в рубище и довольствоваться хлебом с водой. Но надо с благодарностью принимать посылаемое Господом, искать возможность для приложения сил – и не для своей только выгоды, но во славу Божию, на пользу людям.
 
И самое главное: следует иметь твёрдое упование на милость Божию и такую же твёрдую решимость ради Него переносить искушения. А дух уныния нужно гнать от себя с гневом, как некую мерзость, подступающуюся к душе, но власти над ней не имеющую. И слова благодарности, сказанные пусть даже через силу в самую трудную минуту, даже вопреки смущённому чувству и разуму, – это самые ценные, золотые слова. Ведь они – выражение подлинной свободы, доверия Богу, любящему нас больше, чем мы можем себе представить.
 
Священник Димитрий Шишкин
Поделиться с друзьями:
Подписка на журнал "Врата Небесные"