Проверьте ваш почтовый ящик! Check your mailbox!
Сегодня

25 августа: священномученика Леонида Бирюковича, пресвитера Бродецкого ...

Содержание
Главная Nota Bene! Задать вопрос священнику Словарь Православия Фотогалерея История Церкви Сестринское служение Иконы Богородицы Память угодников Божиих
Дарога да святыняў Ютубканал
Архив Dei Verbo Контакты
Рекомендуем


«Расписываться» или венчаться?..


Человеку, исповедующему «либеральные ценности», кажется, что церковный брак мало отличается от ничем не освящённого супружества, которое с советского времени сводилось к тоскливой процедуре «расписывания» в ЗАГСе и расторгалось столь же легко, как и заключалось. Тогда бракосочетание было сведено к одной «росписи», и понятия «вступить в брак» и «расписаться» сделались синонимами. Дикое для слуха русского человека слово «брачующиеся» прочно вошло в быт эпохи великих свершений.
 
«Расписываться» или венчаться?.. 
Чиновники ЗАГСов, чувствуя скудость и безблагодатность этой процедуры, пытались в меру своей фантазии хоть чем-то её скрасить. Бывший уездный предводитель дворянства Ипполит Матвеевич Воробьянинов, выкатывая глаза и устрашающе шевеля усами, поздравлял решивших вступить в брак пролетариев и совслужащих. В позднесоветских Дворцах бракосочетаний исполненные чувства собственного достоинства чиновницы уже вовсю «меняли» кольца, уговаривая молодых быть активными строителями коммунизма. Оркестр старательно наяривал «Свадебный марш» Мендельсона, открывались и закрывались вызолоченные двери, но, несмотря на дозволенное шампанское, все участники процедуры, включая жениха и невесту, с нетерпением ждали, когда же закончится эта невыносимая фальшь.
 
Изменившееся время сделало церковное венчание безопасным. Внешняя красота обряда привлекала и тех, кто не видел за ней подлинного смысла таинства. Венчаться в храме стало признаком респектабельности. Но умножившееся число венчаний привело к столь же заметному увеличению количества прошений о церковном разводе.
 
Трудно сказать, можно ли радикально изменить существующее положение дел. Тем более, кризис семьи на постхристианском Западе превратился в банальную очевидность, а стремительно догоняющая Запад Россия и в этом отношении становится вполне «европейским» государством. Наверное, стоит вспомнить, как оберегала нерушимость брака Церковь в прошлом, и старательно следовать традициям церковного бракосочетания.
 
В Новом году новый статус? 
Приходящие в храм молодые люди, обращаясь к священнику с просьбой совершить венчание, ожидают, что церковное бракосочетание будет обставлено минимальными формальностями, и многие удивляются, когда батюшка отказывается их венчать до предоставления заверенного печатью ЗАГСа государственного свидетельства о заключении брака. Причём верующие люди ещё оскорбляются, если священник не только не доверяет их совести, но и пренебрегает достоинством таинства, ставя его в зависимость от формальной процедуры, проведённой в отделе местной администрации. Однако такое требование вовсе не является умалением таинства по сравнению с гражданской регистрацией брака, но вполне соответствует правилам церковного бракосочетания, существовавшим в прошлом.
 
В то время не отделявшее себя от Православной Церкви Российское государство передавало ей некоторые немаловажные обязанности, включая и регистрацию актов гражданского состояния. В каждом храме хранились метрические книги, в которые тщательно вносились записи о крещении, венчании и погребении всех, кто принадлежал данному приходу. Консистория строго следила, чтобы каждая запись была заверена священником, диаконом и псаломщиком, принимавшими участие в совершении таинства; в книгу вместе с датой рождения младенца вносились имена родителей и восприемников, при венчании — имена жениха и невесты, свидетелей, которые назывались также поручителями или «поезжанами»; запись о погребении, помимо даты смерти, включала сообщение о её причине, последнем причастии и месте погребения. Запись о венчании, кроме метрической книги, вносилась в паспорта вступивших в брак.
 
Если жених или невеста выглядели слишком уж молодо 
Закон обязывал священника быть особенно внимательным к совершению брака. Перед началом венчания требовалось предоставить в Церковь документы, удостоверяющие священника, что возраст, вероисповедание, гражданское состояние жениха и невесты, отсутствие недопустимого родства между ними позволяют вступить в брак. Бюрократическая волокита сводилась к минимуму, поскольку сам священник, на которого ложилась полнота ответственности за правильность брака, определял, какие документы будут для него достаточны.
 
Если жених или невеста выглядели слишком уж молодо, требовалось предъявить метрическое свидетельство о рождении и крещении или выписки из исповедных списков приходских храмов жениха и невесты, по которым можно установить их возраст. Паспорта и виды на жительство доказывали безбрачие жениха и невесты. Вдовцы и вдовы подтверждали смерть своих предыдущих супругов соответствующими метрическими выписками.
 
Военнослужащие и чиновники гражданских ведомств должны были предоставить разрешение своего непосредственного начальства на вступление в брак. В этих удостоверениях также указывались возраст, вероисповедание, холостым или вдовым является жених.
 
В наше время регистрация брака отделена от венчания 
Даже если все документы вступающих брак были в порядке, приходской священник троекратно во время ближайших воскресных или праздничных литургий оповещал прихожан о предстоящем бракосочетании. Такие «оглашение» или «окличка» способствовали выявлению всех фактических препятствий, делавших брак невозможным. А после исследования документов и оглашения священник составлял особый акт, называвшийся брачным обыском. В нём находились все метрические данные жениха и невесты, указывалось на отсутствие недопустимого родства и на согласие родителей или опекунов, подтверждалось согласие начальства военнослужащих и чиновников, назначались время и место предстоящего венчания. Брачный обыск подписывался женихом и невестой, двумя или тремя поручителями со стороны жениха, столькими же поручителями со стороны невесты и в заключение — священником, диаконом и псаломщиком, производившими обыск.
 
Таким образом, «росписи» жениха и невесты были непременной принадлежностью бракосочетания и в то время, когда оно совершалось исключительно в Церкви.
 
Церковный брак расторгнуть очень сложно
 
В наше время регистрация брака отделена от венчания и во времени, и в пространстве. Она происходит в ЗАГСах или Дворцах бракосочетания. Однако смысл этой процедуры не сводится лишь к формальному уведомлению государства об изменении социального статуса вступивших в брак. По существу, регистрация брака остаётся таким же подтверждением серьёзности намерений, каким был «брачный обыск» в прошлом. Потому правы священники, которые совершают венчание только после регистрации брака.
 
Но современная регистрация не заменяет в полной мере брачного обыска. И священнику всё равно необходимо тщательно выяснять, крещены ли жених и невеста в Православной Церкви, не находятся ли они в недопустимо близкой степени родства, не состоял ли каждый из них ранее в браке, не существует ли иных канонических препятствий.
 
Поскольку брак ныне регистрируется вне храма 
Поскольку брак ныне регистрируется вне храма, но является непременной частью церковного бракосочетания, он не должен совершаться в неположенное время. Это означает, что не следует назначать регистрацию брака на вторник, четверг и другие дни, когда церковный Устав запрещает венчание, тем более — во время длительных постов: Великого, Рождественского, Успенского и Петровского. Столь же недопустимо в эти дни устраивать свадьбы. Значит, если «уж замуж невтерпёж», то лучше поторопиться до начала поста или потерпеть до его окончания.
 
Неясность представлений о сущности церковного брака порождает ещё одно заблуждение. Называющие себя верующими, признающие ценность церковных традиций, но неуверенные в своём чувстве молодые люди, делая первый шаг к заключению церковного брака, то есть регистрируя брак в ЗАГСе, не торопятся сделать заключительный шаг — обвенчаться. Происходит это обычно из прагматических соображений. Церковный брак расторгнуть очень сложно, да и вторичное венчание имеет меньшую ценность, чем первое. Потому, полагают они, не нужно торопиться, и, если супружеская жизнь не сложится, можно легко расстаться и поискать новое счастье. И вот когда оно, пусть и после нескольких попыток, будет обретено, тогда следует и повенчаться.
 
Однако такие рассуждения неубедительны. Супружеское счастье невозможно без любви. А любовь прежде всего — готовность пожертвовать всем для любимого человека. «Крепка, как смерть, любовь», — говорит Соломон. «Любовь долготерпит… не превозносится… не ищет своего… всё покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит», — пишет апостол Павел. Прочность брака обусловлена практически лишь верой в его нерушимость. А если заранее предполагать возможность расторжения брака, то вероятность его распадения значительно возрастает.
 
И расписываться, и венчаться 
Признавая действительность и законность брака, заключённого только посредством государственной регистрации, Церковь говорит о его недостаточности. Всё, что является причиной разрушения семьи в настоящее время, существовало и в прошлом. Супружеские измены, пьянство, безответственность, отсутствие общих интересов, психологическая несовместимость — эти человеческие слабости были «достоянием» и предыдущих поколений. Однако вера в нерушимость брака учила терпению, уступчивости, состраданию, умению подчинить личный интерес высочайшей ценности семьи.
 
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов», — учил апостол Павел. Семейная жизнь невозможна без его исполнения. А духовные силы для этого появляются лишь после освящения супружеских отношений в церковном браке. Потому на вопрос: «“Расписываться” или венчаться?», который задают себе молодые люди, желающие соединить свои жизни, может быть только один ответ: и расписываться, и венчаться, и любить друг друга всю жизнь так же сильно, как в день свадьбы!
 

Протоиерей Михаил ВОРОБЬЁВ
27.12.2018

 
Поделиться с друзьями:
Подписка на журнал "Врата Небесные"