ОТВЕТ:
Здравствуйте, Любовь! Что касается первого вопроса, то можно встретить толкование Книги  Бытия о сотворении человека подобное тому, которое предложили Вы. А именно, что тот человек, который был сотворён в шестой день (Быт. 1:27), не является Адамом, о создании которого речь идёт в последующем тексте (Быт. 2:7). Однако общее мнение толкователей заключается в том, что во второй главе представлена не история о творении ещё одного человека, а другой рассказ о творении одного и того же человека, который дополняет повествование первой главы и раскрывает некоторые детали сотворения Адама и Евы.
Что же касается второго вопроса, то нужно заметить, что дерево познания добра и зла по-разному понималось у толкователей. Некоторые толкователи отмечают, что слово «познать» в Священном Писании часто означает «владеть» или «обладать». А словосочетание «добро и зло» — это своеобразная идиома, которая обозначает «всё». Исходя из этого, дерево познания добра и зла толкуется как некий символ власти над этим миром, но не той власти, которую дарует Господь, а той, которую человек присваивает сам себе, независимо от Бога.

Другое убедительное толкование заключается в том, что в дереве познания добра и зла была заключена возможность человеку самостоятельно определять, что такое добро и зло, и, как следствие, поступать не в соответствии с вечными Божественными заповедями, а по собственной прихоти. Однако принятие собственной воли означает не только способность творить зло. В этом случае человек был бы подобен малому ребёнку, который предоставлен самому себе и поступает по своему желанию, такое положение неминуемо приводит к гибели. Чтобы понять это, можно привести аналогию с запретом родителей пользоваться ребёнку самостоятельно спичками. В самих спичках нет никакого зла, но если не знать правил пользования, то это может навредить незрелому ребёнку, точно так же и человек: если не будет согласовывать свою волю с Божественной, неизбежно пострадает.

Отвечая на Ваш вопрос, можно заметить, что, как в первом предложенном толковании, так и во втором, зло понимается не как что-то, что Бог «допустил», но зло — это уклонение от благой воли Бога, то есть то, что допускает человек, который, будучи свободным, может сознательно уклоняться от следования Божьим повелениям. Если бы Бог не даровал нам этой свободы, то мы бы не были людьми, то есть теми, кто создан, согласно великой милости Божьей, по образу и подобию Его.

(Отвечал иерей Александр Бойко, клирик храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске, секретарь педсовета Духовного училища)